岩不知去向，杨坚很不满意，又不能怪萧琮，只能把气撒在萧瑒身上。在杨勇的怂恿下，杨坚反悔了萧瑒的婚事，反而将兰陵公主许配给了太子一党的河东柳述。

如此一来，萧瑒就开始记恨此事，一心为杨广出谋划策，日后成为杨广扳倒杨勇的又一助手。这是后话。

国宴后，苏威又进言说要继续州县二级改革，进一步废掉一些郡。李德林表示了不同意见：“当初改革时候，苏公为何不一次性说完呢？国家的政策才执行，现在又要更改，这不利于长治久安。”因为高颎是苏威的坚定支持者，便诋毁李德林凶狠暴戾。杨坚看苏、高二人势大，也就依从了。但，此后，杨坚改变了对李德林的态度，觉得他其实是制约苏、高二人的棋子，开始重新对他重视起来。

2.天命在隋

当天晚上，杨坚读了李德林以前写的《霸朝杂集》，犹如醍醐灌顶受益匪浅，以至于通宵达旦。次日，杨坚迫不及待召见李德林，拉着他手激动地说：“自古帝王之兴，必有异人辅佐。朕昨晚读《霸朝集》，方知感应之理。昨宵恨夜长，不能早点与公相见。朕一定要让你享尽富贵。”

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于是追赠李德林的父亲为定州刺史、安平县公，谥曰孝，让李德林袭爵位。李德林重新成为杨坚的第一秘书，每天给杨坚处理文书。李德林不争不抢，先是失宠，后来又得宠，他感慨万分。这就是帝王之术。官员的升迁沉浮、得失荣辱，不在于自己，而在于皇帝的需要。

重回权力核心区后，李德林知道了杨坚要讨伐南陈的事，于是灵机一动，及时写下了《天命论》呈现给杨坚，全文如下：

“粤若邃古，玄黄肇辟，帝王神器，历数有归。生其德者天，应其时者命，确乎不变，非人力所能为也。龙图鸟篆，号谥遗迹，疑而难信，缺而未详者，靡得而明焉。其在典文，焕乎缃素，钦明至德，莫盛于唐、虞，贻谋长世，莫过于文、武。大隋神功积于文王，天命显于唐叔。昔邑姜方娠，梦帝谓己：“余命而子曰虞，将与之唐，而蕃育其子孙。”及生，有文在其手曰“虞”，遂以命之。成王灭唐而封太叔。又唐叔之封也，箕子曰：“其后必大。”《易》曰：“崇高富贵，莫大于帝王。”《老子》谓：“域内四大，王居一焉。”此则名虞与唐，美兼二圣，将令其后必大，终致唐、虞之美，蕃育子孙，用享无穷之祚。

“逮皇家建国，初号大兴，箕子必大之言，于兹乃验。天之眷命，悬属圣朝，重耳区区，岂足云也！有娀玄鸟，商以兴焉；姜嫄巨迹，周以兴焉；邑姜梦帝，隋以兴焉。古今三代，灵命如一，本枝种德，奕叶丕基。佐高帝而灭楚，立宣皇以定汉。东京太尉，关西孔子，生感遗鳣之集，殁降巨鸟之奇，累仁积善，大申休命。太祖挺生，庇民匡主，立殊勋于魏室，建盛业于周朝。启翼轸之国，肇炎精之纪，爰受厥命，陟配彼天。皇帝载诞之初，神光满室，具兴王之表，韫大圣之能。或气或云，廕映于廊庙；如天如日，临照于轩冕。内明外顺，自险获安，岂非万福扶持，百禄攸集。有周之末，朝野骚然，降志执均，镇卫宗社。明神飨其德，上帝付其民，诛奸逆于九重，行神化于四海。

“于斯时也，尉迥据有齐累世之都，乘新国易乱之俗，驱驰蛇豕，连合纵横，地乃九州陷三，民则十分拥六。王谦乘连率之威，凭全蜀之险，兴兵举众，震荡江山，鸩毒巴、庸，蚕食秦、楚。此二虏也，穷凶极逆，非欲割鸿沟之地，闭剑阁之门，皆将长戟强弩，睥睨宸极。从漳河而达负海，连岱岳而距华阳，迫胁荆蛮，吐纳江汉。佐斗嫁祸，纷若蝟毛；曝骨履肠，间不容砺。尔乃奉殪戎之命，运先天之略，不出户庭，推毂分阃，一麾以定三方，数旬而清万国。荡涤天壤之速，规摹指画之神，造化以来，弗之闻也。

“光